天皇には歴史的に3つのお立場が認められる。
これまでも繰り返し指摘して来た。

①皇祖（天照大神）の“系統と精神”の正しい世襲継承者
②国家の公的秩序の頂点
③国民結合の中心

これらのうち、①は初代天皇とされる神武天皇以来の
お立場と言える。
以来、一貫して揺るがない。
③は推古天皇（33代）から持統天皇（41代）に至る間に形作られた。
但し、その後の歴史の展開の中で、そのお立場が曖昧化した
局面もあった。

例えば、天皇と国民（公民）の関係性を総括する大嘗祭が
中断した時期などは、その最たるものだろう。

これらに対して、②のお立場はいつ確立したのか？
大義名分論を振りかざせば神武天皇以来という見方に
なるのかも知れない。
しかし、それは実態とはいささかかけ離れた話になってしまう。
古事記や日本書紀には、崇神天皇から応神天皇（15代）にかけて
国内の統一が進み、朝鮮半島への勢力伸長があったと伝える。

これは、概ね考古学上の知見やシナ・朝鮮の史料でも裏付けられる。
古事記はその期間を中巻に収めた。
応神天皇の次の仁徳天皇（16代）から下巻としている。
古事記・日本書紀は、仁徳天皇を理想的な君主として描き、
一致して｢聖帝」と称える。

記紀の歴史観では、仁徳天皇こそ②のお立場を確立した
天皇と見られていたのかも知れない。
一方、現在の歴史学では雄略天皇（21代）を王権の“画期”と
位置付ける見方が有力だ。

拙著『日本の10大天皇』でも、独自の視点から同天皇を
｢並びなき君主」と評価した。
先頃のわ即位礼正殿の儀で用いられた高御座（たかみくら）の
源流に当たる｢壇（たかみくら）」に昇る即位の儀式が、
史料の上で最初に確認できるのも、この天皇の時だった。
或いは雄略天皇こそ、②のお立場を確立された君主だったのかも
知れない。

万葉集の巻頭にその御製（ぎょせい）と伝える和歌を
収めているのも、同天皇が古代の人々にとって特別な
君主だったのを窺わせる。

その後、推古天皇の時に｢天皇」というわが国独自の君主の称号
が定まった。

以降、国家秩序の頂点（最高権威）という位置は、
時代の変転を超えて現代まで維持されている。

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